- Phật tính của một dòng nhạc
- ...Trong dòng nhạc tình của Phạm Mỹ Lộc, kèm chữ thương còn có chữ nhớ, bởi thế nên không trọn vẹn, có duyên không nợ, có nợ không duyên…Nếu có duyên có nợ thì khi trả xong hết nợ cũng là hết duyên. Không còn nhân quả với nhau nữa. Lại cũng là một Phật tính. Điểm này, Phạm Mỹ Lộc đi chung một thuyền với nhiều nghệ sĩ khác, và tôi hiểu anh, khi anh luôn trên đường tìm kiếm ý nhạc mới. Không có thêm ý nhạc, không có thêm ý thơ, người nghệ sĩ sẽ chết. Cái thêm ấy ở đâu mà có ?...
- Sự hình thành tinh thần khoa học
- . "Chính cái ý thức nhìn thấy vấn đề là dấu ấn chính xác của một tinh thần khoa học đích thực. Với một đầu óc khoa học thì hiểu biết nào cũng là câu trả lời cho một câu hỏi. Nếu đã không có câu hỏi thì cũng không thể có hiểu biết khoa học. Không có gì tự nhiên thành, không có gì cho sẵn, tất cả phải được xây dựng nên". (Sự hình thành tinh thần khoa học, lời phi lộ). Cái được xây dựng là một lý thuyết khoa học. Câu hỏi và câu trả lời của hiện thực, dĩ nhiên là hoạt động thực nghiệm. Như thế hiện thực của Bachelard chính là hiện thực được khoa học xây dựng nên, ông không có một tư duy tiên thiên nào về Hiện Thực...
- Buddhism and Vietnamese society throughout history
- But in the nineteenth century, institutional Buddhism was to be at its lowest ebb with the establishment of the Nguyễn dynasty. Adopting the Chinese bureaucratic model on a large scale, the Confucian Nguyễn court feared Buddhism not as a highly organized political rival but as an indirect ideological influence that could undermine its intricate bureaucratic order. Nguyễn policy was consequently characterized by the increasing tendency of the government to regulate religion through the control of the recruitment of Buddhist monks and priests...
- Quan Vũ - Một vị thần đa dạng
- ...tư tưởng trung quân của Quan Vũ đặc biệt thích hợp cho nhu cầu trong thời kỳ phong kiến nên Quan Vũ không những được Nho giáo, Lão giáo và Phật giáo ngưỡng mộ mà còn được các vua chúa kế tiếp phong từ chức này đến chức khác qua các triều đại...
- Tuyệt vời Shugakuin mùa xuân
- ...Theo lời người giới thiệu, cảnh sắc ở Shugakuin bốn mùa đều có nét độc đáo riêng, và ngay trong một ngày cũng có những sự thay đổi rất kỳ lạ: Mơ màng lãng mạn với sương khói khi ban mai; bừng sáng lung linh vào buổi trưa; sâu thẳm và quyến rũ vào lúc hoàng hôn; tịch mịch cô liêu khi đêm xuống...
- Vạn Lý Trường Thành
- Vạn Lý Trường Thành (万 里 长 城) là một trong bảy kỳ quan của thế giới được Tổ chức giáo dục, khoa học và văn hóa của Liên Hiệp quốc (UNESCO) đưa vào di sản văn hóa của nhân loại. Cho đến ngày nay, các nhà khảo cổ và sử học thế giới vẫn còn đặt nhiều câu hỏi làm sao con người có thể thực hiện một công trình của những người khổng lồ (travaux des titans) bằng cách xây cất thành lũy qua các núi non hiễm trở và sa mạc với kỹ thuật vận tải thô sơ đương thời. Chỉ cần nêu ra vài con số khó tưởng tượng mà ngay ở vào đầu thế kỷ 21 còn làm cho chúng ta phải "chóng mặt": 180 triệu thước khối đất, 60 triệu thước khối đá sỏi, một triệu nhân công bị cưỡng bách làm lao dịch dưới thời Tần Thủy Hoàng chưa nói đến việc hao tổn tiền của, số người chết vì bệnh tật, ngược đãi, tù tội...
- Phổ Nghi - Vị hoàng đế Trung Hoa cuối cùng
- Vua Phổ Nghi lên ngôi lúc chưa đầy 3 tuổi, thái hậu Long Dụ 隆 裕, 1868-1913 (vợ vua Quang Tự) và cha là Tải Phong cùng làm nhiếp chính. Khi cách mạng Tân Hợi của Tôn Dật Tiên (孙 逸 仙, 1866-1925) thành công trong tháng 10 năm 1911, triều đại nhà Thanh chính thức cáo chung ngày 12-2-1912. Phổ Nghi làm vua được gần 3 năm với niên hiệu Tuyên Thống 宣 统...
- Trở lại Bắc Kinh
- ...trong cách bố trí của cung điện Huế, tương quan giữa 2 yếu tố âm-dương có vẻ cân bằng hơn. Cấu trúc Tiền triều-Hậu tẩm của cung điện Huế cũng theo kiểu "tiền nhất điện, hậu nhị cung" chứ không phải kiểu "tiền tam điện hậu tam cung" của cung điện Bắc Kinh. Xem ra, ngay trong chốn cung đình Việt, vai trò của yếu tố âm (biểu tượng của nữ giới) vẫn rất quan trọng và không hề lép vế so với yếu tố dương (biểu tượng của nam giới). Đặc điểm này chỉ có ở cung điện Việt mà thôi...
- Bình phong và non bộ trong kiến trúc cung đình Huế
- Huế xưa nay vốn nổi tiếng với nghệ thuật kiến trúc cảnh quan mang đậm tính chất phong thủy. Trong các yếu tố của nghệ thuật kiến trúc truyền thống Huế, bình phong và non bộ đương nhiên là những yếu tố không thể thiếu. Bình phong xuất phát từ các yếu tố “triều”, “án” trong phong thủy, chức năng chủ yếu là gia tăng tính bền vững của cuộc đất, ngăn chặn khí xấu và các yếu tố bất lợi cho gia chủ. Non bộ lại là sự kết hợp giữa nước (thủy) và đá (thạch), chức năng ban đầu chủ yếu là kết hợp với bình phong để cản bớt hỏa khí, “tụ thủy, tích phúc” cho gia chủ.
- Nhà rường Huế
- Huế là cái nôi của nhà rường. Ngay trong thành phố, suốt từ Kim Long, Bao Vinh, Gia Hội qua Vỹ Dạ, An Cựu ngược lên Trường An, đâu đâu cũng có nhà rường. Nhưng đất nước đang thay đổi rất nhanh. Huế cũng vậy. Cơn lốc kinh tế thị trường đã và đang cuốn phăng đi nhiều thứ của Huế xưa, trong đó có nhà rường/nhà vườn. Một nét văn hóa vốn được xem là đặc trưng của Huế, nay đang phôi pha! Rất nhiều người Huế và những người yêu Huế đang lo lắng. Rồi Huế liệu có còn nhà rường?! Rồi liệu về Huế có còn thấy cảnh “Vườn ai mướt quá xanh như ngọc”?!
- Đỉnh vạc đồng của họ Nguyễn
- Đó là hơn 30 chiếc đỉnh, vạc đồng độc đáo hiện còn tại đất Cố đô, được tạo nên trong một quá trình lịch sử dài khoảng 300 năm, gắn liền với sự hưng phát của dòng họ Nguyễn. Tất cả những chiếc đỉnh, vạc này đều là bảo vật của Huế, thậm chí còn xứng đáng được xếp vào hàng bảo vật quốc gia. Mỗi chiếc đỉnh đều là một tác phẩm nghệ thuật thật sự, thể hiện trình độ kỹ thuật và mỹ thuật tuyệt vời của người thợ xứ Huế. Và điều đáng nói nữa là, xung quanh sự ra đời của những chiếc đỉnh, vạc trên đều gắn liền với giai thoại lịch sử hoặc những huyền thoại lạ lùng
- "Đường lưỡi bò" trên biển Đông
- Cuộc tranh chấp biển Đông hiện nay vẫn đang là một “nguy cơ” gây bất ổn rất lớn trong khu vực. Tranh chấp biển Đông đã trở thành một trong những cuộc tranh chấp phức tạp bậc nhất trên thế giới. Sự phức tạp của tranh chấp biển Đông đến từ các yêu sách phức tạp về chủ quyền của nhiều quốc gia đối với các khu vực chồng lấn, vả lại, nó không chỉ đơn thuần là tranh chấp về mặt luật pháp quốc tế về biên giới biển, lãnh thổ trên biển mà hơn thế nữa nó còn được đan xen với những lợi ích về địa - chính trị, về kiểm soát con đường vận tải biển chiến lược, và về khai thác các nguồn tài nguyên biển, đặc biệt là dầu mỏ.
- Chủ quyền quốc gia Việt Nam trên hai vùng biển Đông và hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa
- Chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ là điều thiêng liêng của mỗi dân tộc. Biên giới của mỗi quốc gia là biểu hiện của nền độc lập dân tộc bất khả xâm phạm của quốc gia đó. Quốc gia bao hàm trong nó 3 vấn đề lớn: dân tộc, chủ quyền và lãnh thổ. Biên giới luôn luôn gắn liền với lãnh thổ nên luật pháp và tập quán quốc tế thừa nhận tính bất khả xâm phạm của biên giới quốc gia. Biên giới được định nghĩa theo khía cạnh chủ quyền là “cái khung” của chủ quyền. Do đó, việc bảo vệ biên giới cũng chính là bảo vệ chủ quyền lãnh thổ chống lại mọi hình thức ngoại xâm.
- Lịch sử quản lý hành chánh quần đảo Hoàng Sa
- Trong hệ thống biển đảo Việt Nam, Hoàng Sa là quần đảo san hô gồm trên 40 đảo, đá, cồn san hô và bãi cạn(1) ở khu vực biển Đông, vị trí tọa độ xác định giữa 15o45'-17o15' vĩ độ bắc và 111o-113o kinh độ đông, trên diện tích tự nhiên rộng khoảng 16.000km2. Điểm gần nhất của quần đảo Hoàng Sa cách đảo Lý Sơn thuộc tỉnh Quảng Ngãi 123 hải lý (228km), điểm gần nhất từ quần đảo Hoàng Sa cách đảo Hải Nam của Trung Quốc khoảng 140 hải lý (254km).(2) Hiện nay, quần đảo Hoàng Sa là một huyện hành chính của thành phố Đà Nẵng, cách bờ biển thành phố Đà Nẵng 170 hải lý (khoảng 315km), với diện tích toàn bộ phần nổi của quần đảo khoảng 10km2 trong tổng số 305km2 diện tích tự nhiên của huyện quản lý, chiếm khoảng 23,77% diện tích Đà Nẵng.(3)
- Bông Hồng Cài Áo
- Un matin, mon beau-frère m´a appelé au bureau, pour me dire que ma mère venait de décéder à Saigon quelques heures auparavant. Ce fut comme une bombe explosant dans mon cœur, car j'avais déjà le billet d´avion dans mon sac. J'ai déjà écrit à ma mère pour lui dire, que dans deux semaines j´allais la revoir après onze ans d´absence. Mais elle m´a quitté soudainement avant mon retour. J' ai pris l´avion aussitôt pour rentrer, pour voir son cercueil déjà fermé, au milieu des fleurs et des encens. J'ai compris ce que ma mère a fait pour chacun de nous dans la famille: je la voie comme elle était, avec des remords immenses, jusqu'à ce jour. Aujourd'hui, en lisant le texte « Bông hồng cài áo « du Maître Thích Nhất Hạnh, écrit en 1962, traduit en anglais et allemand, j'ai pris le temps de le traduire en français et vous l´envoie comme un petit cadeau pour vos fêtes des mères et la fête VU LAN.
- Khâm Định An Nam Kỷ Lược - Quyển XIII
- Mathilde Tuyet Tran hân hạnh giới thiệu với quý bạn độc giả bài viết của tác giả Nguyễn Duy Chính, đăng trong Tạp chí Nghiên Cứu và Phát Triển, số 1 (72).2009 của tỉnh Thừa Thiên-Huế, với sự cho phép của Tòa soạn Tạp chí và tác giả. Xin thân mến cám ơn Ban Biên Tập và tác giả. Trong chuyến về thăm nhà gần đây, MTT ghi nhận rằng, người dân Thanh Nghệvà nhất là Tam Điệp, nơi vua Quang Trung Nguyễn Huệ nghỉ quân ăn Tết trước khi tiến đánh quân nhà Thanh do Tôn Sĩ Nghị chỉ huy chiếm đóng Thăng Long, vẫn rất tự hào về trang sử hùng tráng này của dân tộc. Ai có về thăm Tây Sơn ngày nay, xin nhớ nghe tiếng trống Ngọc Hồi - Đống Đa và xem trai gái Tây Sơn múa roi đi quyền, thật là một niềm tin cho dân tộc, những khi mây đen phương bắc kéo đến che bầu trời xanh thắm phương nam của chúng ta.
- Ghe bầu miền Trung
- Ghe bầu miền Trung - Nguyễn Thanh Lợi - www.tuyettran.de - trang Khu vườn bạn hữu của MathildeTuyetTran
 |
|
06.04.2010